Asal Usul Reog

Asal Usul Reog puncak keemasannya pada masa pemerintahan Prabu Hayam Wuruk dan Mahapatih Gajah Mada pelan-pelan mengalami kemunduran karena berbagai masalah di dalam lingkungan pemerintahan dan istana. Luntumya kewibawaan dan kemunduran kekuasaan kerajaan Majapahit kian nyata pada masa pemerintahan Raja Bre Kertabumi, yaitu raja terakhir kerajaan Majapahit. Raja Bre Kertabumi tidak mampu menjalankan pemerintahan seperti raja-raja kerajaan Majapahit sebelumnya karena terlalu tunduk pada permaisurinya yang cantik. Keadaan dalam istana yang demikian membuat sebagian besar pembantunya menjadi gelisah karena khawatir dengan masa depan kerajaan Majapahit. Karena kekuasaan raja sangat besar, para pembantunya tidak dapat memberi masukan, bahkan para penasihat pun tidak kuasa memberi saran dan masukan karena sang raja lebih suka mendengarkan pendapat permaisurinya. Ki Ageng Ketut Suryo Alam adalah salah seorang penasihat Raja Bre Kertabumi yang merasa gelisah dan khawatir melihat jalannya pemerintahan dan khawatir terhadap kelangsungan kerajaan Majapahit yang sudah punya nama besar. Ia sudah berkali-kali memberi nasihat pada raja agar tidak terlalu menuruti keinginan permaisuri, tetapi tidak berhasil membuat Raja Bre Kertabumi sadar. Karena merasa kehadirannya sudah tidak ada gunanya, Ki Ageng Ketut Suryo Alam pun menyingkir dari lingkungan istana kerajaan Majapahit. Ki Ageng Ketut Suryo Alam menganggap Prabu Bre Kertabumi telah menyimpang dari tatanan moral kerajaan. Penyimpangan moral inilah yang dinilai akan menjadi awal kehancuran kerajaan Majapahit. Kebijakan politik Majapahit yang seharusnya dipegang oleh sang raja, pada waktu itu nyatanya dikendalikan oleh permaisurinya sehingga banyak keputusan dan kebijakannya yang tidak benar dan tidak sesuai dengan tatanan peraturan kerajaan. Ki Ageng Ketut Suryo Alam menyingkir ke suatu daerah di selatan, yang bernama Kutu, yaitu suatu desa kecil yang masuk wilayah Wengker. Di Desa Kutu ini, Ki Ageng Ketut Suryo Alam mendirikan sebuah padepokan sebagai tempat belajar olah kanuragan dan kesaktian. Ia mengajari para muridnya untuk menjadi prajurit. Ia mengajarkan sikap seorang prajurit dan ksatria yang gagah perkasa. Menurutnya, seorang prajurit harus taat kepada kerajaan dan memiliki kesaktian agar dapat membela kerajaan. Untuk mencapai tujuan tersebut, Ki Ageng Ketut Suryo Alam melarang muridnya berhubungan dengan wanita (wadaf). Menurut kepercayaanya, barang siapa melanggar ajaran tersebut, kekuatan atau kesaktinnya akan berkurang, bahkan hilang sama sekali. Untuk itulah, murid-muridnya harus tinggal di asrama di lingkungan padepokannya. Kepemimpinan Ki Ageng Ketut Suryo Alam yang tegas dan disiplin membuahkan hasil. Banyak muridnya yang berhasil menjadi prajurit yang memiliki sikap dan watak seorang ksatria. Oleh karena itu, Padepokan Ki Ageng Ketut Suryo Alam cepat menyebar dan populer ke beberapa daerah. & Ikisah, kerajaan Majapahit yang pernah berjaya menguasai Nusantara dan mencapai 165 Nama Ki Ageng Ketut Suryo Alam kemudian lebih dikenal dengan nama Ki Ageng Kutu atau Ki Demang Kutu karena padepokannya berada di Desa Kutu. Di samping mengajari murid-muridnya ilmu kanoragan, Ki Ageng Kutu tidak perah lepas sedikit pun memikirkan keadaan kerajaan Majapahit. Setiap malam seusai mengajari murid-muridnya, Kia Ageng Kutu akan masuk ke tempat persembahyangan untuk merenung dan berpikir. Menurut pikirannya, kerajaan Majapahit harus diingatkan bukan lagi dengan kata-kata dan nasihat. Oleh karena itu, ia terus memikirkan cara dan strategi untuk melawan kerajaan Majapahit yang dianggapnya telah jauh meyimpang dari tatanan keprajan itu. Menurutnya, perlawanan dengan senjata dan peperangan tidak akan menyelesaikan masalah karena hanya akan menimbulkan penderitaan di kalangan rakyat. Di samping itu, dari segi kekuatan prajurit, murid-muridnya tentu akan mudah ditaklukkan oleh bala tentara Majapahit yang jumlahnya jauh lebih banyak. Ki Ageng Kutu memikirkan cara melakukan perlawanan tanpa kekerasan dan peperangan, tetapi dapat mengena ke sasaran dan tercapai tujuan. Setelah berhari-hari merenungkan dan memikirkan caranya, muncul pikiran untuk melakukan perlawanan secara psikologis, yaitu dengan kritikan melalui media kesenian. Dengan berbekal pengalamannya selama bertahun-tahun menjadi penasihat kerajaan Majapahit dan mengetahui secara detail kondisi dalam pemerintahan dan istana serta berbekal keahlian murid-muridnya, Ki Ageng Kutu akhirnya menciptakan drama tari yang disebut reog. Kesenian ini digunakan untuk menggambarkan keadaan kerajaan Majapahit, menjadi sindiran atau satire sekaligus mempunyai makna simbolis. Ki Ageng Kutu berperan sebagai tokoh warok. Dalam drama tari reog, tokoh warok dikelilingi oleh murid-muridnya. Hal itu menggambarkan fungsi dan peranan sesepuh masih tetap diperlukan dan harus diperhatikan dalam sebuah tata pemerintahan. Pelaku dalam drama tari tersebut adalah Singo Barong yang mengenakan bulu merak di atas kepalanya. Tokoh Singo Barong merupakan sindiran terhadap kecongkakan atau kesombongan sang raja yang tidak mau lagi mendengarkan nasihat dari para penasihat kerajaan. Sang raja sangat mengagumi kecantikan permaisurinya sehingga apa pun keinginan permaisurinya selalu dituruti, termasuk dalam menentukan kebijakan kerajaan. Penari kuda atau Jathilan yang diperankan oleh seorang laki-laki yang lemah gemulai dan berdandan seperti wanita menggambarkan hilangnya sifat keprajuritan kerajaan Majapahit. Para prajurit kerajaan Majapahit dianggap sudah tidak berdaya. Tarian penunggang kuda yang aneh menggambarkan ketidakjelasan peranan prajurit kerajaan, ketidakdisiplinan prajurit terhadap rajanya, namun raja berusaha mengembalikan kewibawaannya kepada rakyat yang digambarkan dengan penari kuda (Jathilan) yang berputar-putarnya mengelilingi sang raja. Seorang pujangga kerajaan digambarkan oleh Bujang Ganong yang memiliki wajah berwama merah, mata melotot, dan berhidung panjang. Bujang Ganong menggambarkan orang bijaksana dan bernalar panjang, tetapi tidak dihargai lagi pendapatnya oleh raja sehingga dirinya harus menyingkir dari kerajaan. Setelah Ki Ageng Kutu meninggal, kesenian ini diteruskan oleh Ki Ageng Mirah pada masa Bathoro Katong (bupati pertama Ponorogo) hingga sekarang. Oleh Ki Ageng Mirah, cerita yang berlatar belakang sindiran tersebut digantikan dengan cerita Panji. Kemudian, dimasukkan tokoh-tokoh panji seperti Prabu Kelana Sewandana, Dewi Songgolangit yang menggambarkan peperangan antara kerajaan Kediri dan Bantar Angin. 166