Asal Usul Reog

Asal Usul Reog

puncak keemasannya pada masa pemerintahan Prabu Hayam Wuruk dan Mahapatih

Gajah Mada pelan-pelan mengalami kemunduran karena berbagai masalah di dalam

lingkungan pemerintahan dan istana. Luntumya kewibawaan dan kemunduran kekuasaan

kerajaan Majapahit kian nyata pada masa pemerintahan Raja Bre Kertabumi, yaitu raja

terakhir kerajaan Majapahit. Raja Bre Kertabumi tidak mampu menjalankan pemerintahan

seperti raja-raja kerajaan Majapahit sebelumnya karena terlalu tunduk pada permaisurinya

yang cantik.

Keadaan dalam istana yang demikian membuat sebagian besar pembantunya menjadi

gelisah karena khawatir dengan masa depan kerajaan Majapahit. Karena kekuasaan raja

sangat besar, para pembantunya tidak dapat memberi masukan, bahkan para penasihat pun

tidak kuasa memberi saran dan masukan karena sang raja lebih suka mendengarkan pendapat

permaisurinya.

Ki Ageng Ketut Suryo Alam adalah salah seorang penasihat Raja Bre Kertabumi yang

merasa gelisah dan khawatir melihat jalannya pemerintahan dan khawatir terhadap

kelangsungan kerajaan Majapahit yang sudah punya nama besar. Ia sudah berkali-kali

memberi nasihat pada raja agar tidak terlalu menuruti keinginan permaisuri, tetapi tidak

berhasil membuat Raja Bre Kertabumi sadar. Karena merasa kehadirannya sudah tidak ada

gunanya, Ki Ageng Ketut Suryo Alam pun menyingkir dari lingkungan istana kerajaan

Majapahit. Ki Ageng Ketut Suryo Alam menganggap Prabu Bre Kertabumi telah

menyimpang dari tatanan moral kerajaan. Penyimpangan moral inilah yang dinilai akan

menjadi awal kehancuran kerajaan Majapahit. Kebijakan politik Majapahit yang seharusnya

dipegang oleh sang raja, pada waktu itu nyatanya dikendalikan oleh permaisurinya sehingga

banyak keputusan dan kebijakannya yang tidak benar dan tidak sesuai dengan tatanan

peraturan kerajaan. Ki Ageng Ketut Suryo Alam menyingkir ke suatu daerah di selatan, yang

bernama Kutu, yaitu suatu desa kecil yang masuk wilayah Wengker.

Di Desa Kutu ini, Ki Ageng Ketut Suryo Alam mendirikan sebuah padepokan sebagai

tempat belajar olah kanuragan dan kesaktian. Ia mengajari para muridnya untuk menjadi

prajurit. Ia mengajarkan sikap seorang prajurit dan ksatria yang gagah perkasa. Menurutnya,

seorang prajurit harus taat kepada kerajaan dan memiliki kesaktian agar dapat membela

kerajaan. Untuk mencapai tujuan tersebut, Ki Ageng Ketut Suryo Alam melarang muridnya

berhubungan dengan wanita (wadaf). Menurut kepercayaanya, barang siapa melanggar ajaran

tersebut, kekuatan atau kesaktinnya akan berkurang, bahkan hilang sama sekali. Untuk itulah,

murid-muridnya harus tinggal di asrama di lingkungan padepokannya. Kepemimpinan Ki

Ageng Ketut Suryo Alam yang tegas dan disiplin membuahkan hasil. Banyak muridnya yang

berhasil menjadi prajurit yang memiliki sikap dan watak seorang ksatria. Oleh karena itu,

Padepokan Ki Ageng Ketut Suryo Alam cepat menyebar dan populer ke beberapa daerah.

& Ikisah, kerajaan Majapahit yang pernah berjaya menguasai Nusantara dan mencapai

165

Nama Ki Ageng Ketut Suryo Alam kemudian lebih dikenal dengan nama Ki Ageng Kutu

atau Ki Demang Kutu karena padepokannya berada di Desa Kutu.

Di samping mengajari murid-muridnya ilmu kanoragan, Ki Ageng Kutu tidak perah

lepas sedikit pun memikirkan keadaan kerajaan Majapahit. Setiap malam seusai mengajari

murid-muridnya, Kia Ageng Kutu akan masuk ke tempat persembahyangan untuk merenung

dan berpikir. Menurut pikirannya, kerajaan Majapahit harus diingatkan bukan lagi dengan

kata-kata dan nasihat. Oleh karena itu, ia terus memikirkan cara dan strategi untuk melawan

kerajaan Majapahit yang dianggapnya telah jauh meyimpang dari tatanan keprajan itu.

Menurutnya, perlawanan dengan senjata dan peperangan tidak akan menyelesaikan masalah

karena hanya akan menimbulkan penderitaan di kalangan rakyat. Di samping itu, dari segi

kekuatan prajurit, murid-muridnya tentu akan mudah ditaklukkan oleh bala tentara Majapahit

yang jumlahnya jauh lebih banyak. Ki Ageng Kutu memikirkan cara melakukan perlawanan

tanpa kekerasan dan peperangan, tetapi dapat mengena ke sasaran dan tercapai tujuan. Setelah

berhari-hari merenungkan dan memikirkan caranya, muncul pikiran untuk melakukan

perlawanan secara psikologis, yaitu dengan kritikan melalui media kesenian.

Dengan berbekal pengalamannya selama bertahun-tahun menjadi penasihat kerajaan

Majapahit dan mengetahui secara detail kondisi dalam pemerintahan dan istana serta berbekal

keahlian murid-muridnya, Ki Ageng Kutu akhirnya menciptakan drama tari yang disebut

reog. Kesenian ini digunakan untuk menggambarkan keadaan kerajaan Majapahit, menjadi

sindiran atau satire sekaligus mempunyai makna simbolis.

Ki Ageng Kutu berperan sebagai tokoh warok. Dalam drama tari reog, tokoh warok

dikelilingi oleh murid-muridnya. Hal itu menggambarkan fungsi dan peranan sesepuh masih

tetap diperlukan dan harus diperhatikan dalam sebuah tata pemerintahan.

Pelaku dalam drama tari tersebut adalah Singo Barong yang mengenakan bulu merak di

atas kepalanya. Tokoh Singo Barong merupakan sindiran terhadap kecongkakan atau

kesombongan sang raja yang tidak mau lagi mendengarkan nasihat dari para penasihat

kerajaan. Sang raja sangat mengagumi kecantikan permaisurinya sehingga apa pun keinginan

permaisurinya selalu dituruti, termasuk dalam menentukan kebijakan kerajaan.

Penari kuda atau Jathilan yang diperankan oleh seorang laki-laki yang lemah gemulai

dan berdandan seperti wanita menggambarkan hilangnya sifat keprajuritan kerajaan

Majapahit. Para prajurit kerajaan Majapahit dianggap sudah tidak berdaya. Tarian

penunggang kuda yang aneh menggambarkan ketidakjelasan peranan prajurit kerajaan,

ketidakdisiplinan prajurit terhadap rajanya, namun raja berusaha mengembalikan

kewibawaannya kepada rakyat yang digambarkan dengan penari kuda (Jathilan) yang

berputar-putarnya mengelilingi sang raja.

Seorang pujangga kerajaan digambarkan oleh Bujang Ganong yang memiliki wajah

berwama merah, mata melotot, dan berhidung panjang. Bujang Ganong menggambarkan

orang bijaksana dan bernalar panjang, tetapi tidak dihargai lagi pendapatnya oleh raja

sehingga dirinya harus menyingkir dari kerajaan.

Setelah Ki Ageng Kutu meninggal, kesenian ini diteruskan oleh Ki Ageng Mirah pada

masa Bathoro Katong (bupati pertama Ponorogo) hingga sekarang. Oleh Ki Ageng Mirah,

cerita yang berlatar belakang sindiran tersebut digantikan dengan cerita Panji. Kemudian,

dimasukkan tokoh-tokoh panji seperti Prabu Kelana Sewandana, Dewi Songgolangit yang

menggambarkan peperangan antara kerajaan Kediri dan Bantar Angin.

166