Asal Usul Sedudo

Asal Usul Sedudo Ikisah, pada zaman kerajaan Majapahit, tepatnya pada masa Pemerintahan Raja Hayam Wuruk, di sebuah desa di lereng Gunung Wilis tinggallah seorang pertapa Budha. Pertapa tersebut tinggal seorang diri tanpa ditemani oleh istri dan anaknya. Hanya seorang cantrik yang selalu setia dan siap melayani kebutuhannya. Tak ada yang tahu siapa sebenarnya pertapa itu karena sang pertapa menutup jati dirinya dengan sebuah wewaler, sebuah pantangan atau tabu. Masyarakat sekitar mengenalnya dengan sebutan Ki Ageng Ngliman . Konon, Ki Ageng Ngliman adalah sebutan untuk Mahapatih Mangkubumi Gajah Mada yang melarikan diri dan bersembunyi di lereng Gunung Wilis, serta menutup jati dirinya dengan sebuah wewaler. Mahapatih Gajah Mada mengganti namanya dengan Ki Ageng Ngliman agar tak seorang pun tahu keberaadaannya. Ngliman berasal dari kata Liman yang merupakan nama lain dari gajah, yang tak lain nama dari Mahapatih Mangkubumi Gajah Mada. Dalam pengucapannya kata Liman berubah menjadi Ngliman. Kepergian Mahapatih Gajah Mada tersebut disebabkan kekecewaannya terhadap perlakuan keluarga kerajaan kepada dirinya hingga menyebabkan kematian istri yang sangat dicintainya, Nyi Bebet. Kematian istrinya itu berawal ketika Mahapatih Gajah Mada berambisi untuk menjadikan Pulau Jawa sebagai pusat pemerintahan Majapahit di Nusantara. Pulau Jawa harus bersih dari kekekuasaan kerajaan lain hingga terucaplah Sumpah Palapa yang sangat tersohor itu. Sumpah diucapkannya di suatu pagi pada tahun 1331, dihadapan Ratu Tribhuwana Tunggadewi, para raja beserta para patihnya, para petinggi keraton, dan tokoh- tokoh keagamaan, pada saat pelantikannya menjadi Mahapatih Mangkubumi. “Lamun huwus kalah Nusantoro, isun Amukti Palapa. Lamun kalah ring Gurun, ring Seram, ring Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompu, Bali, Sundo, Palembang, Tumasik, semono isun amukti Palapa." Bersamaan dengan selesainya kalimat terakhir sumpah tersebut, bumi berguncang. Gempa bumi telah mengguncang Majapahit. Hal ini menandakan bahwa sumpah Mahapatih Gajah Mada disaksikan oleh alam, diterima oleh alam, dan alam akan mendukungnya. Pada saat itu di Pulau Jawa masih ada beberapa kerajaan yang berdaulat dan tidak terkait dengan Majapahit, salah satunya adalah kerajaan Pakuan Pajajaran di tanah Pasundan yang pada saat itu diperintah oleh Raja Purana Prabu Guru Dewatsrana yang disebut juga Sri Baduga Maharaja. Mahapatih berambisi menundukkan kerajaan Pakuan Pajajaran di bawah kekuasaan Majapahit Raya. Karena besarnya tekad dan ambisi, Mahapatih Gajah Mada menggunakan berbagai strategi dan taktik berperang, yang kadang penuh tipu muslihat. Ketika berhadapan dengan kerajaan Pakuan Pajajaran, Mahapatih Gajah Mada merancang sebuah strategi yang amat sederhana dan luwes, meskipun cara tersebut tidak /iwr dan penuh tipu muslihat. Salah satu taktik Gajah Mada adalah dengan berpura-pura melamar Dyah 99 Pitaloka, putri Sri Baduga Maharaja, untuk menjadi pendamping Prabu Hayam Wuruk. Baginda Prabu tidak tahu apa maksud di balik gagasan lamaran yang diajukan oleh Mahapatih Gajah Mada. Beliau menerima usulan itu karena memang sudah lama menaruh hati pada putri kerajaan Pakuan Pajajaran itu. Mahapatih Gajah Mada diminta untuk melamar Dyah Pitaloka. Setiba di kerajaan Pakuan Pajajaran, Mahapatih Gajah Mada mengutarakan maksud kedatangannya rhelamar Dyah Pitaloka untuk diperistri Prabu Hayam Wuruk. Sri Baduga Maharaja menerima pinangan tersebut dengan senang hati. Beliau berharap perkawinan antara raja Majapahit dan putrinya akan menghapus anggapan bahwa Majapahit menjadi ancaman bagi kerajaan Pakuan Pajajaran. Tibalah pada hari yang telah ditentukan. Rombongan kerajaan Pakuan Pajajaran berangkat menuju Ibu Kota Majapahit. Sesuai dengan kesepakatan, Prabu Hayam Wuruk sendin yang akan menjemput sang putri. Namun, apa yang direncanakan manusia tidak semua berjalan sesuai dengan angan. Sri Baduga Maharaja tak pernah menduga jika penyambutan yang dilakukan oleh pihak kerajaan Majapahit terlalu berlebihan. Seluruh pasukan Majapahit bersenjata lengkap seperti hendak berangkat perang. Sri Baduga Maharaja lebih terkejut lagi ketika Mahapatih Gajah Mada menyampaikan bahwa Dyah Pitaloka adalah putri persembahan. “Apa maksud perkataanmu wahai Patih Mangkubumi Gajah Mada?” tanya Sri Baduga Maharaja begitu mendengar penjelasan Mahapatih Gajah Mada. “Ya, begitulah Sri Baduga Maharaja. Kami mohon maaf, perlu kami sampaikan bahwa Prabu Hayam Wuruk ingin mempersunting Putri Dyah Pitaloka bukan sebagai putri pinangan melainkan sebagai putri persembahan. Perlu kami jelaskan kembali agar Sri Baduga Maharaja dapat menerima kenyataan bahwa di seluruh Pulau Jawa ini hanya ada satu kemaharajaan yaitu Majapahit, tidak ada kerajaan lainnya,” terang Mahapatih Gajah Mada. Merah telinga seluruh rombongan kerajaan Pakuan Pajajaran mendengar perkataan Mahapatih Gajah Mada. Apa yang baru saja disampaikannya berkebalikan dengan apa yang disampaikan ketika Mahapatih Gajah Mada melamar Dyah Pitaloka dulu. Mereka merasa terhina, terinjak-injak harga dirinya, terancam kedaulatannya, dan tertipu oleh manis kata serta kelicikan Mahapatih Gajah Mada. Perang dengan kekuatan yang tidak seimbang tak terelakkan lagi. Seluruh rombongan bertekad siap mati demi membela kehormatan negaranya, negara yang berdaulat, hingga titik darah penghabisan. Di lapangan Bubat itulah, semua pasukan kerajaan Pakuan Pajajaran gugur sebagai kesatria, termasuk Sri Baduga Maharaja. Dyah Pitaloka sangat terkejut melihat kedua orang tuanya bersimbah darah. Tanpa pikir panjang, dia menghunuskan cundrik yang selalu tersedia di balik bajunya ke ulu hatinya dan mati seketika. Peristiwa ini dikenal dengan peristiwa Bubat. Mahapatih Gajah Mada tidak menyadari kalau ternyata Prabu Hayam Wuruk sangat menginginkan Dyah Pitaloka menjadi pendamping hidupnya. Sang Prabu sangat berduka atas kematian Dyah Pitaloka. Luka hatinya teramat dalam, beliau menghabiskan harinya dengan mengurung diri dan tidak mau menyentuh makanan barang sedikit pun. Melihat kondisi Raja yang semakin memburuk, keluarga menganggap Gajah Mada sebagai biang keladi keadaan tersebut. Hanya demi mewujudkan ambisinya, Prabu Hayam Wuruk pun harus menanggung akibatnya. 100 Bersama dengan pasukan tamtama, Wijaya Rajasa, suami Dyah Wiyah Rajadewi, paman Prabu Hayam Wuruk, berangkat menuju rumah kepatihan untuk menghukum Mahapatih Gajah Mada. Tentara kerajaan Majapahit mengepung kediaman Mahapatih Gajah Mada hingga tepung gelang, berbentuk lingkaran penuh seperti gelang dan tidak ada selanya, serta menggeledah seisi rumah tanpa memedulikan keberadaan Nyi Bebet dan Aryo Bebet. Nyi Bebet sangat panik melihat banyaknya prajurit dengan perangai yang kasar mengepung rumahnya. Dia takut kalau suami dan anaknya dibantai beramai-ramai. Di tengah kepanikkannya tersebut, Nyi Bebet melihat sekelebat bayangan putih yang mirip suaminya, Mahapatih Gajah Mada, berpakaian serba putih tersenyum kepadanya kemudian terbang menghilang. Nyi Bebet beranggapan itu adalah roh suaminya yang berpamitan padanya. Hatinya menjadi tak karuan. Tanpa pikir panjang, Nyi Bebet menghunuskan sebilah cundrik yang selalu terselip di balik setagennya dan menghujamkannya kuat-kuat tepat di ulu hatinya. Kematian Nyi Bebet jelas tidak diperhitungkan oleh pihak kerajaan. Pengepungan yang sebenarnya hanya untuk meminta pertanggungjawaban Mahapatih Gajah Mada mengenai kesalahan strategi, berujung pada kematian Nyi Bebet, orang yang tidak ada sangkut pautnya dengan permasalahan sebenarnya. Sebagai seorang Patih Mangkubumi, Gajah Mada memiliki kelebihan jauh di atas rata- rata orang biasa. Jangankan ratusan, ribuan prajurit pun tak akan mampu mengalahkannya. Tetapi, beliau memilih melarikan diri karena beranggapan untuk apa berperang melawan prajuritnya sendiri, tentara kerajaan yang sangat dicintainya. Namun begitu, beliau juga tidak mau menyerah. Mahapatih Gajah Mada pergi ke suatu tempat di lereng Gunung Wilis dan mengasingkan diri. Di tempat itu, kali pertama ia mendapatkan piyandel. Selain itu, tempatnya yang terlindung dari pengamatan, banyak lembah, ngarai dan perbukitan yang menjulang, serta hutan belantaranya yang lebat ditambah banyaknya air terjun, menjadi tempat yang tepat untuk menenangkan diri, menyepi, dan berkomunikasi dengan Sang Maha Pencipta. Kini setelah beliau merasa cukup untuk menghentikan ambisi sumpah palapanya, hendak dikembalikannya piyandel tersebut karena beliau ingin perjalanannya menuju sumber dari segala sumber yang ada tanpa gangguan. Kejadian yang begitu rupa menimpa Mahapatih Gajah Mada dan keluarganya membuatnya terus bertanya-tanya. Semakin merenung, semakin beliau merasa kasihan pada Nyi Bebet, istrinya. Istri yang rela belopati, meski selama ini kurang mendapat perhatian karena ambisi sumpah palapanya. Tiap kali mengingat semua permasalahan yang dialaminya, sekujur tubuhnya memanas mulai dari ujung kaki hingga ujung rambutnya. Dia tidak mampu mengendalikan emosinya. Tiap kali hal itu terjadi, dia berendam diri di cucuran sebuah air terjun yang banyak terdapat di lereng Gunung Wilis untuk mendinginkan jiwa dan raganya. Dari sekian banyak air terjun yang ada, yang menjadi tempat favoritnya adalah sebuah air terjun yang cukup besar, deras cucurannya, dan tak pemah berkurang airnya meski di musim kemarau. Tempatnya yang sangat sepi, mengandung nuansa mistis yang luar biasa, apalagi pada saat bulan purnama, nuansa mistis ilu seakan-akan memberikan kekuatan gaib yang sangat menyejukkan. Setiap kali pikirannya memanas dan darahnya terbakar, saat itu juga dia akan menuju air terjun itu untuk berendam, memohon ampunan, dan petunjuk kepada Sang Maha Pencipta, agar segera lepas dari kemelut yang senantiasa menghantuinya. Sang duda baru beranjak dari 101 tempat itu jika pikiran dan hatinya telah jemih kembali dan nalarnya telah dapat menerima segala garis yang ditentukan oleh Sang Pencipta. Karena seringnya Ki Ageng Ngliman, yang telah duda, berendam di satu-satunya air terjun kesayangannya itu, masyarakat sekitar menamakan air terjun tersebut Air Terjun Sedudo. Artinya, air terjun yang sering digunakan untuk mandi dan berendam oleh seorang duda, yaitu Ki Ageng Ngliman yang tak lain adalah Mahapatih Gajah Mada, yang ditinggal mati istri tercintanya, Nyi Bebet. 102